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25/09/2006 16:41 Enlace permanente. No hay comentarios. Comentar.
Fábrica de loros (Felipe Romano)
Desde mi experiencia como docente del nivel medio (y de mi paso por la docencia universitaria) he podido comprobar fehacientemente que la enseñanza de humanidades y ciencias sociales es una gran fábrica de loros. En realidad, para ser más exactos, diríamos que el colegio secundario es un pasaje de cotorra a loro. Esto no se hace de un día para otro, la Escuela General Básica ha colaborado también en esta noble tarea.En el estudio de las humanidades y de las ciencias sociales se privilegia el enciclopedismo (me hubiera gustado decir encicloalpedismo) memorístico, las meras descripciones y los relatos de hechos tantos pretéritos como actuales. Los profesorados de estas áreas del conocimiento están poblados por una enorme cantidad de aspirantes que han elegido su destino profesional más que nada por una gran confianza en la memoria y por el correspondiente bajo nivel de complejidad de las carreras. Dejando de lado una noble y verdadera vocación.Cuando los profesorados en humanidades y ciencias sociales comiencen a otorgar más importancia a otras instancias pedagógicas como el análisis, la relación, la interpretación, la síntesis y la aplicación, tal vez, dejarán de ser meros instructores de loros[1] (papagayos, principales responsables de este problema) lo cual haría un gran aporte a la humanidad al evitar la pandemia de la gripe aviar.
Violencias (Felipe Romano)
La violencia ejercida e irradiada desde arriba (por las clases acomodadas) en el ámbito político, económico y social (delincuencia finaciera, mafias, corrupción) es mucho más poderosa y más abstracta que la respuesta o contraviolencia practicada desde abajo (por los sectores sociales menos favorecidos), que muy pocas veces llega arriba (porque carece de ideología y se diluye en la delincuencia callejera) y que casi siempre se queda abajo (en el barrio, la escuela, el estadio de fútbol, el boliche) o escala un peldaño hacia la clase media. Por tales motivos, ésta (al no ser revolucionaria) deja de ser (para las élites) un problema político y se transforma en un problema policial. Es decir, al poder no le hace mella, no le mueve un pelo. Es más, le es funcional, ya que le sirve como excusa para implementar y legitimar las políticas represión y sometimiento.
Sobre Fuertes y débiles (Felipe Romano)
Eduardo Galeano en Las venas abiertas de América Latina describe y explica con gran agudeza la opresión de los países ricos sobre los más pobres y, fronteras adentro de cada país, la explotación de las grandes ciudades y puertos sobre las fuentes internas de recursos naturales y humanos. Queda claro, que la conexión entre Dominadores y dominados se puede establecer en diferentes escalas: entre países, entre ciudades y también, al extremo, entre dos personas. Lo que parece olvidar la tradición marxista es que la relación y lucha entre Fuertes y débiles es en última instancia metafísica, es decir, se localiza más allá de la coyuntura de tal o cual situación. Es en primer término una profunda contienda que se libra en el plano de la conciencia (espiritual) que luego emerge y se exterioriza a modo de lucha de clases, de imperialismo, de mafias, etc. Es, en definitiva, la gran lucha entre el Bien y el Mal. Los Fuertes, son fuertes, principalmente, porque se inclinan por el Mal y, por lo tanto, buscan el poder como instrumento de dominación. Los débiles, lo son, porque, fundamentalmente, al impulsarse por el Bien no les interesa el poder como fuente de opresión. Aunque lo dicho suene extremadamente reduccionista y maniqueo nos sirve para concluir que a pesar de que existan sistemas más o menos opresores siempre van a existir Dominadores y dominados. Es algo, como ya mencionados, que escapa a las contingencias históricas y que se encuentra inscripto en lo más profundo de nuestro ser.Hace unos años, un profesor de teología nos había dicho en una clase “si no entendemos que somos parte de una naturaleza caída a causa del Pecado Original, nunca vamos a comprender el verdadero origen de los males que nos aquejan”.
¿Por qué los sectores populares no votan a la izquierda? (Felipe Romano)
Desde ya que esta incógnita tiene múltiples respuestas que incluyen factores económicos, socioculturales, políticos, psicológicos y antropológicos. Empezaremos, entonces, a esbozar algunas ideas fuerza sobre estas motivaciones, que las colocamos separadas solo para haya un poco más de prolijidad en el relato.En primer término resaltaremos el factor económico. Pues, el bienestar financiero permite generalmente tener acceso a una adecuada instrucción, lo cual facilita la obtención de cierta independencia intelectual. Asimismo, el desarrollo intelectual posibilita en última instancia reconocer e interpretar los discursos con determinado contenido ideológico. Por otra parte, al estar satisfechas las necesidades básicas sería muy difícil que sobreviva el clientelismo político. En segunda instancia es vital recalcar que vivimos en un tiempo posmoderno determinado por una cultura hedonista dominada por el individualismo narcisista, que evita el esfuerzo, el sacrificio y sobre todo el bien común. Estos acontecimientos son muy bien aprovechados por la mayoría de los relatos políticos provenientes de la derecha, llenos de propuestas y alternativas mágicas y mesiánicas más vinculadas a la emoción que a la razón.En cuanto a las motivaciones de orden psicológico, encontramos que los sectores populares practican una especie de consumo imaginario del éxito económico y “social” del los candidatos antipopulares.Por último arribamos al factor antropológico que abarca a la mayoría de los seres humanos. Consideramos en este aspecto, que el hombre por naturaleza es más competitivo, egoísta, envidioso, ambicioso, avaro, que solidario, generoso, caritativo, noble, modesto. Por lo tanto, no aspira a ser proletario sino burgués[1].El éxito del sistema capitalista se basa, fundamentalmente, en el profundo conocimiento y aprovechamiento de aquellos factores. Es decir, explota al máximo las miserias humanas: tanto materiales como espirituales.Solo nos resta por decir que la izquierda posee como propios desafíos superar su crónica mezquindad dispersa en múltiples frentes y partidos (en parte explicacable porque en ellos existe más pensamiento crítico y menos verticalismo), y adecuar su discurso a la realidad sociocultural de nuestro electorado popular, sin caer en el engaño y la demagogia de los líderes carismáticos de la competencia.
[1] Este hecho está muy bien caricaturizado en el legendario programa televisivo “El Chavo del 8” a través del personaje “doña Florinda”.
Episodio 11-S (Felipe Romano)
El falso terror es un truco muy viejo que se viene implementando desde los tiempos romanos[1] para crear los enemigos que uno necesita y legitimar las conquistas que se realizan bajo su amparo. Estados Unidos a los largo de su historia posee una basta tradición al respecto. Un ejemplo de ello fue el hundimiento (mejor dicho el autohundimiento) del Maine en 1898 anclado en La Habana para justificar la intervención en Cuba. Otro caso fue el ataque por “sorpresa” (zona liberada) en la base naval de Pearl Harbour en 1941 ejecutado por los japoneses. La excusa perfecta para que Estados Unidos ingrese a la Segunda Guerra Mundial. El último de los episodios (el más sofisticado) fue el “atentado terrorista” (mezcla de zona liberada y autoatentado: uniendo las experiencias pasadas del Maine y Pearl Harbour) ocurrido el 11 de Setiembre de 2001, que luego justificó la invasión a Afganistán e Irak, dos países con grandes reservas de gas y petróleo. El éxito de estas operaciones fue posible, más allá de las muy buenas estrategias armadas, por el profundo conocimiento y aprovechamiento del comportamiento de la mayoría de los seres humanos. Pues, la generalidad de las personas (naturalmente y/o influenciadas) se manejan a través de un pensamiento concreto, pasivo y dependiente, que tienden a creer las verdades aparentes sin demasiadas dudas y controversias.
[1] En el año 70 A.C., un político menor, ambicioso y hombre sumamente adinerado, Marcus Licineus Crassus, quería gobernar Roma. En el año70 A.C. Roma era todavía una República, la cual ponía límites muy estrictos a lo que sus gobernantes podían o hacer y mas importante aún a aquello que NO PODÍAN HACER. Pero Crassus no tenía ninguna intención de soportar tales límites a su poder personal, e ideó un plan. Crassus hizo uso de la revuelta de esclavos, llevada a cabo por Espartaco, para golpear con el terror los corazones de Roma cuya guarnición Espartaco ya había derrotado en batalla. Pero Espartaco no tenía ninguna intención de marchar sobre la misma Roma, un movimiento que el sabía era suicida. Espartaco y su grupo no deseaban nada con el imperio romano y habían planeado, desde el principio, meramente saquear bastante dinero de sus dueños anteriores en el campo italiano para contratar una flota mercenaria en las cuales podrían navegar hacia la libertad. Navegar lejos era la última cosa que Crassus quería que Espartaco hiciera. Él necesitaba a un enemigo conveniente con el cual podría aterrorizar a la propia Roma, para su ganancia política personal. Así que Crassus sobornó la flota mercenaria, para que partiera sin Espartaco, luego posicionó dos legiones romanas de tal manera que Espartaco no tuvo otra opción que marchar sobre Roma. Aterrados por la inminente llegada del ejército más temido de gladiadores, Roma declaró a Crassus Praetor. Crassus aplastó al ejército de Espartaco y entonces aunque Pompeyo tomó el crédito, Crassus fue elegido Cónsul de Roma al año siguiente. Con esta maniobra, los romanos entregaron su forma republicana de gobierno. Pronto surgiría el primer Triunvirato, con Crassus, Pompeyo y Julius Caesar, seguido de los Dioses-Emperadores de Roma.
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